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一定要让自己有一颗清净心，感恩心，在专业上要有精进心。再喧闹的社会中，守住自己的简单，守住慧，结识缘。...
佚名
|喧嚣|柏林禅寺|夏令营|关牧村|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/14031991375.html
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什么样的心随缘，这个很重要。诸佛菩萨用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心去随缘，这是普贤菩萨教导我们的，决定不是感情，不是烦恼。你能够辨别清楚，你就晓得什么情况之下可以随缘，什么情况之下不能随缘。
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净空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/18400194805.html
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法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故。具足如是过于恒沙不离不断不异不思议佛法。乃至满足无有所少义故，名为如来藏。亦名如来法身。? 如来藏即真如，脱离一切染法，断除烦恼，...的“真如”看不出有多大区别。 但是，华严宗进一步把“法界”界定为纯净至善的本体，华严宗人称“如来藏自性清净心”、“自性清净圆明体”、“清净佛智”或“真心”。这与《起信论》中染净不明的“真如”区别开来...
习细平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523841694.html
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，见于《阿含经》，也可说为第九识。
二、作为佛等圣众清净心的真常心、阿摩罗识
经论中所说阿摩罗识、泥洹识，多指诸佛及阿罗汉、菩萨完全净化、转化（唯识学称“转依”）了的清净心，如《如来出现功德庄严经》云：
如来无垢识，是净无漏界。
解脱一切障，圆镜智相应。
无垢识，即阿摩罗，乃佛的清净心，又名如来藏心。《楞伽经》卷一谓离名、相妄想，以正智证如如时...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022767502.html
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637—735)，在其所传《禅要》中说《大日经》所言菩提心，“直是一切众生自性清净心，名为大圆镜智。上至诸佛，下至蠢动，悉皆同等，无有增减。”他将此生佛同具的自性清净心比喻为一轮满月，此喻含有三义：“一者自性清净义，离贪垢故；二者清凉义，离瞋热恼故；三者光明义，离愚痴暗故。”具清净、清凉、光明之性的自性清净心，是离贪瞋痴等烦恼、无明污染、障蔽的本心。将菩提心形象化为一轮满月，见于《大乘本生心地观经》...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432761036.html
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…以此一论之要义，总摄诸部之广文。以源摄流，有何不尽。”《宗镜录》卷３９ “一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”是《起信论》的主要理论。所谓“一心”，指众生心，即人性本具的如来藏自性清净心...，故名真如。 真如自体相者，一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减。非前际生，非后际灭，毕竟常恒。从本已来，性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546913.html
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可知，持戒要会持，如果不会持戒，完全着重在形式上、事相上，与清净心了无干涉，那就错了。那一种持戒是修人天福报，是修善而已，所以善跟戒是不相同的，我们学佛首先要把它辨别清楚。
譬如十善业道，里面有...戒是戒自己，不是戒别人；常常守住清净心，这是持戒，这叫道共戒、定共戒。为什么呢？定里面一定有戒，戒里头不一定有定；道里面一定有戒，戒里头也未必有道。层次往上提升，下面自然都圆满包括在其中了。这是要我们...
净空法师讲
戒律|持戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/183015189.html
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胜利益：一、使自心得清净。二、使他人得清净心。三、令诸天欢喜。四、种下正业之因。五、此生结束后生往天上。”大众听完佛陀开示，没想到像扫地这么平凡的事，都能有这么殊胜的功德，于是满心欢喜扫除地上的尘垢，使它回复原本的清净。
如果我们能以清净心扫地，所获功德利益更是不可思议。为什么可以获得福德呢？《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施、不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施...
见胆法师
|六度|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1849002599.html
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我们要想一想，自己积功累德，到底积了多少功德，要想一想，从哪一天发脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多就是几个钟点。早晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧。你一发脾气，你的清净心不见了。（出自净空老法师《十善业道经讲记·第68集》2000年9月讲于新加坡净宗学会）
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慈诚罗珠堪布
|功德|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1235035334.html
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净念，治其住尘之染念。盖念佛之念，虽非真如之本体，却是趋向真如之妙用。何以故？真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得相应故。所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰胜方便。极乐世界，亦是幻相，然而不可不求愿往生者，净幻非同染幻也。何以故？清净土本由清净心显现故，所谓心净则土净也。
须知弥陀来接，初未尝来，往生西方，亦未尝去。虽未尝去，亦何妨现来现去。何以故？不来不去者理体也，有来有去者事相也，...
江味农居士
净土|般若|念佛|断念|方便
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13055220133.html